彝族歷史
彝族自古以來(lái)就是西南地區(qū)的土著民族。1975年，在云南雄彝族自治州祿豐縣境內(nèi)發(fā)現(xiàn)了距今800萬(wàn)年前的拉瑪古猿。拉瑪古猿正處在從猿到人的過(guò)渡階段，是"正在形成中的人"，1965年，考古工作者在元謀縣發(fā)現(xiàn)了生活在170萬(wàn)年前"元謀猿人"的化石，它是迄今為止所知亞州大陸最早的原人類(lèi)。1960年和1975年先后兩次在麗江漾弓木家橋同一地點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)了已屬于人類(lèi)"智人"發(fā)展階段的"麗江人"化石1965年、1970年和1972年先后三次在西疇縣城東南半公里處的"仙人洞"中，挖掘、清理出已接近"現(xiàn)代人"而尚處于"晚期智人"發(fā)展階段的"西疇人"化石。1961年、1975年分別在路南附近及板橋街、呈貢東北11公里處龍?zhí)栋l(fā)現(xiàn)了屬于"舊石器"時(shí)代的打制石器。1980年初，又在昆明市呈貢縣南發(fā)現(xiàn)了屬于"全新世"已進(jìn)入了"現(xiàn)代人"發(fā)展階段的人類(lèi)化石，被定名為"昆明人"。經(jīng)專(zhuān)家鑒定，"昆明人"至少已有了上萬(wàn)年的歷史。從獲得"昆明人"化石的同一文化層內(nèi)存在的其它考古遺跡進(jìn)行分析，證明"昆明人"時(shí)代已經(jīng)進(jìn)入了"新石器"發(fā)展階段。此外，在洱海地區(qū)、金沙江中流地區(qū)、滇池地區(qū)、瀾滄江中上游地區(qū)、滇東北地區(qū)以及紅河流域等地均發(fā)現(xiàn)了"新石器"時(shí)代人類(lèi)活動(dòng)的遺跡。
在貴州，1964年，在黔西縣沙井視音洞發(fā)掘到了舊石器時(shí)代早期文化遺址。這是我國(guó)長(zhǎng)江以南解放后發(fā)現(xiàn)的最大的舊石器時(shí)代文化遺址，出土的打制石器總數(shù)在3000件以上。1972年冬，在桐梓縣九壩的巖灰洞出土了"桐梓人"化石。1973年，在水城特區(qū)的藝奇又發(fā)現(xiàn)了"水城人"。1975年冬，在興義縣的頂效又發(fā)現(xiàn)了"貓貓文化遺址"，經(jīng)鑒定屬"新人"階段。
在四川，1951年修建成渝鐵路時(shí)，在資陽(yáng)縣的黃鱔溪發(fā)現(xiàn)了距今數(shù)萬(wàn)年至十余萬(wàn)年的"資陽(yáng)人"頭骨化石。
舊石器和新石器時(shí)代文化遺跡在西南各地的普遍發(fā)現(xiàn)，充分證明了西南地區(qū)自古以來(lái)就有人類(lèi)居住，而彝族也是這塊土地上最古老的居住民族。在今天西南地區(qū)的金沙江中上游南北兩岸、瀾滄江、怒江三江流城和烏蒙山、哀牢山、無(wú)量山三山地區(qū)自古以來(lái)就有彝族先民居住。見(jiàn)于歷史文獻(xiàn)記載，遠(yuǎn)在黃帝部落的玄囂、昌意二部南遷進(jìn)入岷江、雅礱江流域時(shí)，就與彝族部落"蜀山氏"相接觸。《尚書(shū)-牧誓》載，周武王伐紂，在牧野(今河南漠縣)誓師時(shí)，蜀國(guó)就帶領(lǐng)其親屬"龍"系統(tǒng)的部落參加伐紂。與此同時(shí)，各地的彝族先民建立了一些比較著名的部落聯(lián)盟制國(guó)家古滇王國(guó)、古莽國(guó)、夜郎國(guó)等。
作為中華民族大家庭中的彝族是一個(gè)歷史悠久的民族。今天西南各地彝族都普遍傳說(shuō)洪水泛濫之后，篤慕繁衍了彝族，大家都認(rèn)為篤慕是民族的共祖。彝文典籍中大量記載了篤慕的活動(dòng)。既然洪水泛濫之后的篤慕--六祖也成為了全民族認(rèn)同的歷史事件，那么，無(wú)可否認(rèn)，這是古代部落分化或部落戰(zhàn)爭(zhēng)的折射和沉淀。而且，在彝文古籍中記載了彝族最先的原始民族是哎氏民族。《西南彝志》卷三有"哎哺九十代"的記載，具體敘述了19個(gè)哎氏族，2個(gè)哲米氏族共212代的父子聯(lián)名世系。哎哺氏族的后裔希慕遮，漢文記作"孟哲"，其31代才是篤慕。此外，涼山彝族還傳說(shuō)彝族上古有12個(gè)王朝，其中11個(gè)王朝是母系王朝。大約在公元前五世紀(jì)，由于彝族各部的遷徙對(duì)流以及交融，作為民族共同體稱(chēng)謂--"夷"便出現(xiàn)了，以后的漢文文獻(xiàn)均以此作為對(duì)西南地區(qū)彝族的稱(chēng)謂。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，彝族經(jīng)歷了從原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建領(lǐng)主制和地主制再到官僚資本主義和半殖民地半封建的歷程。公元8世紀(jì)，"南詔國(guó)"的建立，標(biāo)志著彝族歷史上奴隸制的最高發(fā)展階段。但在彝族歷史的發(fā)展過(guò)程中，政治、經(jīng)濟(jì)、文化一直發(fā)展不平衡。奴隸制、封建農(nóng)奴制、封建地主經(jīng)濟(jì)多種社會(huì)形態(tài)并存，解放前二段時(shí)期內(nèi)，還有官僚資本主義這種社會(huì)形態(tài)。同時(shí)，彝族在其發(fā)展過(guò)程中，既不斷吸收、融化其它民族如氏羌等;又不斷地發(fā)生分化，形成了白族、納西族、傈僳族、哈尼族、拉枯族、基諾族等，有的還融合進(jìn)漢族中去。千百年來(lái)，彝族人民與周?chē)渌值苊褡逡坏罏楸Ｐl(wèi)祖國(guó)的邊疆，締結(jié)多民族的國(guó)家，作出了重大的貢獻(xiàn)。在明朝時(shí)期，云甫巍山彝族左氏土司三次被明王朝征調(diào)，參加有關(guān)鞏固祖國(guó)統(tǒng)一的戰(zhàn)爭(zhēng)。一次是明洪武中，左禾被征調(diào)參與明軍將領(lǐng)傅友德、沫英的征伐活動(dòng);一次是明永樂(lè)寶德時(shí)，左佩被證調(diào)參與了明軍將領(lǐng)蔣貴、王驥"三征麓川"(今德宏地區(qū))的軍事活動(dòng)，捍衛(wèi)了祖國(guó)領(lǐng)土的完整;一次是明嘉靖年間，蒙化土知府左文臣被征調(diào)參與從征元江之役，左文臣因此染瘴而死。歷史上，不管中原地區(qū)是統(tǒng)一，還是分裂，西南地區(qū)的彝族始終心向祖國(guó)，反對(duì)分裂，即使是南詔在當(dāng)時(shí)的歷史背景下建立了民族國(guó)家，但與唐王朝的關(guān)系也非常密切。唐王朝在大漢族主義的支配下發(fā)動(dòng)天寶戰(zhàn)爭(zhēng)之后，南詔王閣羅鳳仍收拾唐朝陣亡將士尸體"祭而葬之"，又特地在王都太和城立"德化碑"，表朋叛唐不得已，決心"世世事唐"之意。特別是近代以來(lái)，彝族人民對(duì)帝國(guó)主義的入侵予以堅(jiān)決的打擊，保衛(wèi)了祖國(guó)領(lǐng)土的完整。1900年春，今怒江邊境片馬地區(qū)茨竹寨彝族土把總率兵抵抗英帝國(guó)主義的武裝侵略，壯烈殉國(guó)。辛亥革命和護(hù)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)期間，不少彝族仁人志士參加了舊民主主義革命的行列。在黨領(lǐng)導(dǎo)的革命斗爭(zhēng)中，彝族人民踴躍參加革命，為民族的解放以及中國(guó)人民的解放付出了巨大的犧牲。解放后，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，彝族人民為建設(shè)祖國(guó)、保衛(wèi)祖國(guó)作出了巨大的貢獻(xiàn)。在50年代的抗美援朝和70年代的對(duì)越自衛(wèi)還擊戰(zhàn)爭(zhēng)中，許多彝族兒女付出了年輕的生命。
同時(shí)，彝族是一個(gè)文化燦爛的民族。彝語(yǔ)屬漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族彝語(yǔ)文，有北部、東部、南部、東南部、西部、中部6個(gè)方言區(qū)。這六大方言之間有一定的差別，但也有許多共同的特點(diǎn)。從語(yǔ)言方面看，輔音有清濁的對(duì)立，元音寸般分松緊;韻母主要由單元音構(gòu)成，鼻韻尾和塞音韻尾罕見(jiàn);聲調(diào)一般是3-4個(gè)。從詞匯上看，固有詞多，借詞少;單音節(jié)詞以及在單音詞根上構(gòu)成的復(fù)合詞多，多音節(jié)的單詞少;四字格的聯(lián)綿詞較豐富。從語(yǔ)法上看，詞序和助詞是彝語(yǔ)語(yǔ)法的主要手段，屈折形式是其輔助手段。彝族的基本語(yǔ)序是主語(yǔ)十賓語(yǔ)十謂語(yǔ)。數(shù)量詞和形容詞的修飾一般讓位于中心詞之后，有比較豐富的量詞。動(dòng)詞、形容詞重迭表示疑問(wèn)，一部分動(dòng)詞有自動(dòng)和使動(dòng)的區(qū)別。彝族文字歷史悠久，據(jù)記載公元前21世紀(jì)，哎穆穆氏傳到第十代，出現(xiàn)了壩博耿奢哲和密尼么二人，創(chuàng)造了彝文。彝族人民正是運(yùn)用本民族的文字寫(xiě)乙浩如煙海的典籍，秦漢時(shí)期稱(chēng)"夷經(jīng)"，晉朝時(shí)稱(chēng)為"囊文"或"錘書(shū)"，近代稱(chēng)"夷書(shū)"。1981年，據(jù)統(tǒng)計(jì)，僅北京圖書(shū)館、民族文化宮和申央民族學(xué)院所藏的彝文典籍就有1000多冊(cè)659部。滇、川、黔、桂4省區(qū)國(guó)家收藏的彝文典籍據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)有近萬(wàn)冊(cè)之多，其它散藏于民間的更是難以計(jì)數(shù)。這些彝文典籍廣泛涉及到彝族歷史、文學(xué)、哲學(xué)十天文歷算、醫(yī)理藥理等方面。
彝族人民還是一個(gè)能歌善舞的民族，據(jù)文獻(xiàn)記載，周武王伐紂之時(shí)，巴蜀的彝族參加了武王伐紂行列，并在誓師大會(huì)上表演了一套"執(zhí)仗而舞"的武舞。到了漢代，這種舞蹈?jìng)魅肓藘?nèi)地，取名日《巴渝舞》，魏改為《昭武舞》，晉改為《宣武舞》，成為了中原王朝用于頌揚(yáng)祖先武功的專(zhuān)用舞蹈。唐朝時(shí)，公元800年，南詔王異牟尋組織了一個(gè)龐大的南詔歌舞團(tuán)在京城長(zhǎng)安磷德殿為唐德宗演出了"南詔奉圣樂(lè)"。為舞蹈伴奏的樂(lè)器有箏、箜篌、銅鼓等。南詔國(guó)內(nèi)彝族民間歌以大眾化的"打歌"最為流行。今天我們尚能看到那些具有濃郁民族特色的"跌踏舞"、"煙盒歌"、"左腳舞"、"三弦舞"等。彝族人民有著悠久的歌唱傳統(tǒng)，男女老少皆喜歌唱，開(kāi)口而歌，一唱而和，逢年過(guò)節(jié)，婚喪嫁娶，各種儀式中都要賦詩(shī)歌唱。他們善于用詩(shī)歌和音樂(lè)表情達(dá)意，以自己創(chuàng)造的詩(shī)歌藝術(shù)作為自我?jiàn)蕵?lè)、自我教育的工具和斗爭(zhēng)的武器。他們的民族歷史以及生活經(jīng)驗(yàn)也無(wú)不用自己的詩(shī)歌來(lái)保留和傳播。詩(shī)人何其芳曾稱(chēng)贊彝族民歌"很有特別的色彩，就像在遼遠(yuǎn)的寂寥的山谷中忽然出現(xiàn)的奇異的迷人音樂(lè)"。
歷史上，彝族人民同其它各族人民一道開(kāi)發(fā)了祖國(guó)的西南地區(qū)，并促進(jìn)了西南地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展。秦王朝時(shí)修筑了"五尺道"，漢朝立國(guó)之初，關(guān)閉了這條商道，但西南地區(qū)的彝族商人仍在這條路上進(jìn)行民間貿(mào)易交往，把蜀地特產(chǎn)拘醬，即今天西南地區(qū)特產(chǎn)的胡椒醬經(jīng)貴州地區(qū)販賣(mài)到廣州。
在這條商道上還進(jìn)行奴隸-？？童的販賣(mài)活動(dòng)、這條古商道叫南夷滇池道。隨后漢王朝又在彝族民間商業(yè)交往的基礎(chǔ)上開(kāi)通了從今天的四川宜賓南下經(jīng)石門(mén)(豆沙關(guān))，至朱提(昭通)，南下威寧、安順、廣西等地直達(dá)廣州的商道。當(dāng)代學(xué)者所言的"南方絲綢之路"也是彝族人民開(kāi)通的。據(jù)記載，漢武帝派張賽出使西域之時(shí)，就在今天的伊朗等國(guó)見(jiàn)到了彝族商人經(jīng)緬甸、印度等轉(zhuǎn)運(yùn)而去的彝族地區(qū)特產(chǎn)"邛竹杖"。特別是在漢光武帝年間，滇西彝族哀牢部?jī)?nèi)附設(shè)永昌郡后，保障了中西交通的暢通。隨后的歷代中原王朝正是通過(guò)以上這些通道經(jīng)營(yíng)南中地區(qū)，從而也就促進(jìn)了西南地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展。同時(shí)彝族地區(qū)的一些經(jīng)濟(jì)作物、畜牧產(chǎn)品如香料、建昌馬、涼山馬、烏蒙馬、德昌牛等通過(guò)以上通道源源不斷地輸入內(nèi)地。內(nèi)地的經(jīng)濟(jì)、文化的影響也是通過(guò)以上主要通道輻射到西南地區(qū)的。
彝族地區(qū)有著極其豐富的自然資源。流經(jīng)川、滇的金沙江及其支流奔騰于滇東北、滇北、川西南、川南彝族地區(qū)，蘊(yùn)藏著巨大的水利資源。彝族地區(qū)不僅盛產(chǎn)煤、鐵，也是我國(guó)有色金屬的主要產(chǎn)區(qū)之一。我國(guó)著名的錫都個(gè)舊是彝族第一代工人階級(jí)成長(zhǎng)的搖籃。大、小涼山、黔西、滇東、滇南各彝族地區(qū)，盛產(chǎn)金、銀、銅、鋁、錳、銻、鋅等數(shù)十種金屬礦藏。彝族地區(qū)分布著廣菱的森林，既有云南松、馬尾松、云杉、淚杉、油松、青岡栗等建筑用材，也有漆、樟、茶、木、棉等經(jīng)濟(jì)林木。在廣闊的森林中盛產(chǎn)野生動(dòng)、植物和鹿茸、麝香、熊膽、茯苓、三七等貴重藥材。
涉及版權(quán)問(wèn)題，請(qǐng)及時(shí)與站長(zhǎng)取得聯(lián)系，及時(shí)刪除，以免造成不良后果，謝謝，涼山州網(wǎng)-源涼山新聞網(wǎng)/圖百度圖庫(kù)
