概述南方絲綢之路是通往越南、印度、緬甸的，貫越西古城而過。幾千年來歷史的演變和文昌文化的傳播，它起著十分重要的作用。方圓不足一平方公里的古城，當(dāng)時的建筑及其風(fēng)貌就全省、全國而言確也不可多見。城內(nèi)外所修廟宇、祠堂、亭閣多達幾十座，所塑神像大小數(shù)千尊，可謂千姿百態(tài)，集全國之最為一體，堪稱一絕，不可多得。

史記元鼎六年（前111）年，漢武帝在“西夷”地域設(shè)置越西部，越西縣當(dāng)時稱闌縣，屬越西部，隨著歷史的演變，越西縣名所屬領(lǐng)域時有變化，曾設(shè)衛(wèi)、廳、縣等，后來定位縣至今。越西原所屬轄區(qū)域遼闊，史稱“東望峨眉，西連土蕃，南至小相領(lǐng)，北繞大渡河”，可謂地域遼闊、山川俊秀、溝壩縱橫、物產(chǎn)豐富、民風(fēng)淳樸、冬無嚴(yán)寒、夏天酷暑、雨水充沛、無風(fēng)沙之害。千百年來可說是旱澇保收，人民安居樂業(yè)。

從成都出南門，經(jīng)新津、邛崍、名山、雅安為一大站，又從雅安、黃泥埔翻大相領(lǐng)至清溪到漢源縣富林鎮(zhèn)又一大站，渡大渡河進入越西縣北大門的重鎮(zhèn)大樹鎮(zhèn)，翻越曬經(jīng)關(guān)下河南站，穿長達二十里長的兩山夾峙、只一人騎跨的“一線天”深溝至平壩、海棠、保安，歷經(jīng)四天方可達古城越西。

越西是南方絲綢之路的重鎮(zhèn)，其他地理位置歷代天朝都十分重視，對城廓不斷修整，尤其在明嘉靖年間特派太守馬履中監(jiān)修，精心設(shè)計，耗時十年，始告完成。其城用青白條石，每根長四尺，寬八尺，厚度精打細鉆，用石灰和糯米粥漿砌而成。墻高十三層，上面用青磚砌垛，統(tǒng)一高一丈八尺。東南西北對開四門，南北門還有月門，城樓飛椽重疊，城墻路面用青磚（見尺一方）鋪成，可四馬并行貫通全城。城外有丈八寬的護城河，城內(nèi)四大街八大巷。鐘鼓樓雄踞中央，雙人圍抱的十六根大木柱建成，樓分四角兩層，高約三丈，四面樓欄雕梁畫棟、飛椽蹺角，蔚為壯觀。東西角樓各懸三尺大鐘大鼓一個，樓上可容數(shù)十人聚會俯瞰，四街游人來往，樓下四角小攤小食盡人購買。西面十字街口，南面為文壽街，北面為武曲街，街心為小鼓樓，是八柱三格兩層，略低于鐘鼓樓。頂樓四面圓洞大門，內(nèi)塑四面金色觀音，遠看金光閃閃，與鐘樓相對視。東街修一座三官殿，前殿為四立三間，四周是飛來椅供游人憩息之所，后兩間殿逐步升高呈樓閣型，小巧玲瓏，廣植花草樹木，是悠然自得之休閑所在。

東西街長不到五百米，就建有鐘鼓樓、小鼓樓、三官殿，成為三點一線相呼應(yīng)，尤其是逢年過節(jié)，四方排燈、蓮花燈、宮燈、走馬燈通宵照耀，真是美不勝收。

明清以來，小小一座古城人口不上萬，卻有大小廟宇十座，而且配置有序，可說集全國之廟為一體，但不雷同，各有名謂、各展其長、各司其職。廟宇修建大小也不盡同，占幾畝、十幾畝、幾十畝不等。廟殿多少懸殊也大，小的一二殿、三四殿，大的十幾殿。樓臺亭閣花草樹木應(yīng)有盡有，還有曲橋流水池塘假山小巧玲瓏，左右花鳥蟲魚點綴其中；再者各寺廟所塑菩薩泥塑居多，香木雕塑亦不少，更有肉身成圣者，所塑的神像活龍活現(xiàn)，精雕細刻、栩栩如生，大的高一兩長，小的幾寸幾尺丈許，不一而足，衣著鮮艷、面貌各異。有的廟宇前有戲樓，中有壩子，兩側(cè)有廂房，山門前有雙斗石桿，高二丈多，雙獅守門或蹲或臥各具雄姿，進香游覽者見面敬之羨之。各廟所塑神相千姿百態(tài)，配以色彩鮮艷壁畫承托，其中十八羅漢、三十六天罡、五百波羅、觀音大士、文殊、普賢、大佛如來、文昌帝君、海蟾帝君、真武祖師、四大天王、十八地獄、三皇五帝、千手觀音、雷公、王母、東獄火帝、瘟神火神、孔夫子、關(guān)大帝、送子觀音、文武財神、靈官、城隍、大禹治水、五谷神靈、五顯菩薩、陰朝地府、六殿閻君、天官賜福、千年睡佛、雞腳神、紅煞黑煞、黑白無常等大小等以千計。有的慈眉善目，有的和藹可親、莊嚴(yán)肅穆、笑口常開，有的怨容滿面、猙獰恐怖，有的欺詐刁潑、陰陽怪氣，有的玩世不恭，有的人面獸心、不忠不孝，有的貪贓枉法、七情六欲盡有。

究其目的乃教化民眾要忠善為本，不可做惡。因所塑泥像中作惡者將受到各種罪刑，慘不忍睹，輪回報應(yīng)，“多積德、多行善，好心必有好報”，“行不義必有斃”，“不是不報，時候未到”。文昌帝君所倡導(dǎo)的正是人人講道德、個個樹禮儀，他的學(xué)說遍及全國，鄉(xiāng)里黎庶紛紛前來瞻仰。

不足一平方公里小小一個縣城就有寺廟數(shù)十座。北門有白特祠、東獄廟，城門口有五谷廟，城北大街有氣勢宏偉的關(guān)岳廟。春秋二祭，由當(dāng)?shù)刈罡呶涔僦骷溃�最高文官陪祭；燈光輝煌，全豬、全羊祭奠，歌童隨著清音和編鐘的音符齊唱頌歌，真是莊嚴(yán)有肅穆。百步之遙便是城隍廟巷，有兩大寺廟，即城隍廟。城隍廟占地雖不大，可是菩薩最多。殿堂高大，門前有雙斗石桅桿，高約二丈，兩側(cè)鏤空雕花石座上兩只翹首石獅威武可謂，雕梁畫棟一戲樓與廟門相對照，逢農(nóng)歷五月二十七是城隍生日。喜迎神賽會前三天白天晚上都要唱川戲，百姓看戲不要錢，這三天中小娃幾十人由廟里會首請來，畫師用各種顏色化成各種臉譜，由一大鬼帶領(lǐng)在四條大巷邊吼邊跑，還可以搶食水果，也無人責(zé)怪，為之跑鬼驅(qū)邪，祈禱風(fēng)調(diào)雨順、四季平安。

三天跑鬼后是城隍廟菩薩正生期。一早，就有廟祝和會首以及眾多紳士和群體首腦衣冠整潔莊嚴(yán)肅穆的在鐘鼓齊鳴一派仙樂中將香木雕成高約七尺多身穿七品袍服、全身衣著嶄新的城隍抬下神臺，高坐大堂鏤空貼金的大紅椅子上，鳴炮九響以示程敏做好迎神準(zhǔn)備。于是全城商旅居民各行各業(yè)有條不紊的精心制作品類各異、色彩艷麗的平臺、高莊，用各種戲劇情節(jié)以十歲左右男女兒童扮成劇中架勢在扎的五彩繽紛的桌臺上。更妙的是高樁戲：一小孩化妝一漁翁手執(zhí)一魚竿，桿尖上則有一小女孩扮成一金魚，站在魚竿尖上，微妙微俏，妙不可言。還有踩高蹺的扮成唐僧取經(jīng)或八洞神仙，蓮花彩船、蚪殼精、馬馬燈、龍燈、獅燈等應(yīng)有盡有。一切準(zhǔn)備就緒后，時間已過中午，于是，各種參賽平臺、高樁用結(jié)實的竹竿或木桿綁扎好，由四人或八人再由兩人兩邊護衛(wèi)，抬至北城隍廟巷口等待。午時過半未時臨近，只聽三聲炮響，示意城隍起駕，開道者雙人抬大鑼一面有節(jié)奏的鳴鑼開道，四人抬著當(dāng)方土地緩緩前行，然后各種參游項目緊隨其后漫游街頭。所有街道兩邊房檐下家家戶戶大擺香花供品虔誠恭迎。走在最后的則是旗幡招展，身著戲裝鎧甲，面涂色彩高站四人抬的桌上者，有紅黑二煞、黑白無常，靈官赤發(fā)紅鬢、判官手執(zhí)生死簿前后護送城隍端坐十六人大轎中。轎前有一萬民大傘，下由數(shù)十人組成的仙樂班子手執(zhí)各種清音道器，奏出不同凡響的音樂，聽之猶如神仙降臨，使人肅然起敬。所過之處香煙繚繞、鞭炮齊鳴，善男信女叩頭如搗蒜，虔誠至極，滿街人群滾滾，擠而不亂，以禮相讓，相互尊重，買賣公平，商旅如云。沿街擺攤設(shè)點，生意興隆，也是物資交流的一次盛會。迎神賽會經(jīng)四大街四條巷歷一個多時辰進入尾聲。這時十多背白面饅頭擺在半邊街口上由執(zhí)事者粉饅頭，凡參與者不分男女老幼每人兩個，不收分文。下午菩薩歸位，迎神賽會結(jié)束。像這樣的迎神會一年兩次，即五月二十七的城隍會和六月初九的帝君會，真是盛況空前。

城隍廟側(cè)面為龍王廟，占地較大，現(xiàn)兩廟地基皆屬北城小學(xué)。周家巷有黑神廟、帝君廟，又名善緣壇，現(xiàn)為衛(wèi)生防疫站。劉家巷有海蟾帝君廟、觀音廟、禹王廟、財神廟，又名善經(jīng)壇，現(xiàn)為城關(guān)糧站倉庫。

南街中段為萬壽宮，規(guī)模也不小，現(xiàn)為工商聯(lián)、電影隊家屬住房以及工會和體育場等。文廟巷有春秋二季縣長主祭武官陪祭的孔廟，占地不少，氣勢宏偉。大成殿前有石牌坊，半圓形的池塘用青石雕花鏤空，欄桿三十二根扣石板雕花各式圖形造就，真是形態(tài)備致、獨具一格。所有院壩全用見方二尺青石鋪設(shè)整齊劃一，兩廂房供奉碑記和七十二賢人的牌位，現(xiàn)為南城小學(xué)。緊鄰為十王殿和文昌宮，現(xiàn)為縣幼兒園。敦化巷有元通寺、五顯廟等，現(xiàn)為郵電局所用。城墻邊三倒拐清真寺。東街有三官殿，現(xiàn)為印刷廠。靈官廟現(xiàn)為公安局的后門。東墻巷有圣諭臺、昭忠祠。

西街有鳳文書院，現(xiàn)為越中舊址。四面觀音小鼓樓、川主廟，民國時期為二十四軍的一個營部駐所。文壽街有南華宮，現(xiàn)為越城鎮(zhèn)政府（郭家祠堂）。武曲街有姑姑寺，相傳有王氏為媳，其婆母久病不愈，王氏竭盡全力仍無好轉(zhuǎn)。一日，有一道者路過門前，口稱能知未來善解禍福，王氏請至家中為母診病，道者言曰：若要汝母病好，除非人肝可治。言畢即杳然不見。王氏心知是神仙電話，可哪來人肝?只有自己。為救婆母知命她寫下遺書自坐一石碾之上，將肝割下而逝，可尸體不倒不腐，肉身成圣，四方顯靈，救助為難者。眾感其德，建寺供之，香火旺盛，廟亦擴大矣，現(xiàn)為城關(guān)區(qū)委所在地，側(cè)為節(jié)孝祠。

北門外有天皇寺、興福寺、東獄寺、五谷寺、白祠。

南門外有五顯廟、白騰宮、千手觀音、真武觀、武侯寺、蹇公祠，還有一座二丈多高，青石鏤空、四面雕花的節(jié)孝牌坊屹立于城南大道。

距城十多里的中所鎮(zhèn)，有文昌帝君誕辰修煉得道的金馬山文昌廟和風(fēng)景獨特的水觀音廟宇一座。街上還有地母廟、城隍廟各一座。中所鎮(zhèn)是南方絲綢之路上的重鎮(zhèn)，她隨著歷史的推移、社會的進步和生產(chǎn)生活的發(fā)展，變得日益繁榮。靈關(guān)古道傳鎮(zhèn)而過，這條通道山高路險關(guān)隘重重南來北往商旅不斷，騾馬運輸肩挑背背從不間斷，沿途道路上的石條所筑之路和石橋都被踩凹，留下了歲月的痕跡。

因越西是個大站口，又是一個商品集散地，加之民風(fēng)淳樸、出產(chǎn)豐厚、氣候宜人，初到者仰觀古城之雄偉，無不驚嘆其建筑的堅固，設(shè)計之完美，可與嘉峪關(guān)媲美，就全國而言恐也絕無僅有。早晚閑暇之余轉(zhuǎn)游一下大街小巷，更使人難以置信，小小一個邊陲小城廟宇之多，所塑之神無奇不有，神態(tài)惟妙惟肖，實不多見。

清光緒年間，蹇統(tǒng)在任時，清正廉明，體察民情，整修道路，除暴安良，禮賢重教，對諸多廟宇的修建深為出力，所耗資財確也驚人，究其目的是以神教化、以德治人。所塑神像因果報應(yīng)，冥冥中自有譽察，當(dāng)政者施以法，兩者相輔相成，使社會形成為非作惡者人人恨之、怨之、疏而遠之，當(dāng)政者處以法之的世態(tài)；而為善有利社會者人皆敬之、親之、褒之，從而社會安定、人心向善。但為一縣之尊的蹇公，他瞻前思后，為官一任總該為后人留點什么，苦思冥想，難以確定。明清以來為官為宦者已為古城修建了諸多庵、觀、寺、院、祠堂等，雖雄偉幽靜，各具特色，但美中不足總感覺缺點什么。一晚夜深，人靜聊坐書齋，朦朧中見一怪物獨角跳躍而入，單手舉過頭頂，手握一筆，筆頭朱紅，自稱乃執(zhí)掌文運“魁星”，三年殿試被點中者即狀元也。越西乃吾（文昌帝君）誕生之地，文昌宮已和文廟緊鄰，你可修一閣高出全城，所有廟宇矗立城內(nèi)西南角，則縣城完好矣。這里有建閣圖一張，卿可酌之。言畢不知所蹤。蹇公視桌上果有一圖紙，展觀之只見乃六角寶塔飛檐蹺角，三層重閣二十柱子周圍飛來椅相托，標(biāo)高三丈三尺，周圍六丈四尺，六方形的石臺用六級臺階，三面下上，雖人多也不擁擠，碧瓦紅柱、精雕欄桿、畫棟雕梁，六角銅鈴迎風(fēng)叮當(dāng)，響聲一三叉銅戟，即壯觀又防雷，可謂獨具匠心。蹇公為建此閣費盡心焉。此閣建成時為古城獨樹一幟，增輝耀眼，數(shù)里外都能看見，蹇統(tǒng)親筆題名為“魁星閣”，亦稱“奎閣”，大清光緒二十三年仲秋谷旦成。該閣沒有菩薩，只有一尊楠木精雕細琢的獨腳魁星供立樓頂。周遭士子，時來叩拜，靈異非常，令人嘆為觀止。

可惜這座歷史古城隨著時代的進程，在廢除迷信、破四舊反封建中，逐年消失蕩然無存。我在古稀之年尚有遺力記述于支言片紙，聊作閑話爾，是否可信酌之慎之。

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