古代彝人的五場戰(zhàn)爭
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古代彝人的五場戰(zhàn)爭作者：eb棋圣現(xiàn)代彝族是個(gè)跨國居住的民族。據(jù)史書記載，彝族的祖先很早就已經(jīng)居住在中國西南地區(qū)的四川、云南、貴州、廣西等省區(qū)，在比鄰的越南、緬甸等國也有彝族居住。國內(nèi)現(xiàn)有彝族人口八百多萬，在我國56個(gè)民族中居前8位。彝族有自己共同的語言、共同的生活習(xí)俗和共同的居住疆域，建立過統(tǒng)一的王國，是個(gè)強(qiáng)大的民族。關(guān)于彝族的族源問題至今是個(gè)爭論不休的論題，有土著說、南來說、東來說、北來說等等，但能夠令學(xué)者普遍認(rèn)可特別是令本民族彝人心理認(rèn)同感受并且具有較強(qiáng)說服力的是北來說，北來說認(rèn)為彝族發(fā)源于今甘肅河湟地區(qū)的古氐羌族南遷與西南土著族融合而成。可見彝族的歷史可追溯到炎、黃、神農(nóng)等傳說時(shí)期的史前文明時(shí)代。那么彝族在那樣漫長的發(fā)展過程中是不是一帆風(fēng)順的呢？彝族是怎樣一次又一次地逃過戰(zhàn)爭劫難的呢？在這里本作者對中國古代歷史上與彝人生死攸關(guān)的一些戰(zhàn)爭戰(zhàn)役，即三國之前的五場大戰(zhàn)役進(jìn)行列舉并簡要評(píng)述，意在拋磚引玉，望更多專家學(xué)者關(guān)注并為彝族文化研究領(lǐng)域添磚加瓦。
一、商、周牧野之戰(zhàn)周滅商朝之戰(zhàn)，最關(guān)鍵的是牧野之戰(zhàn)，牧野之戰(zhàn)大約發(fā)生于商紂王三十三年（即公元前1027年）。根據(jù)史料記載：周聯(lián)合同盟軍微、盧、彭、濮、羌、庸、蜀、髳等部族，武王親率戎車300乘，虎賁3000人，甲士4.5萬人，沿渭水、黃河向東進(jìn)發(fā)，大會(huì)諸侯于孟津，渡過黃河后會(huì)戰(zhàn)于牧野，商紂王見大勢己去，返回朝歌，登上鹿臺(tái)，自焚身亡。在這次戰(zhàn)爭中，周武王率軍戰(zhàn)勝了商紂王，從而結(jié)束了商朝的統(tǒng)治。中國社會(huì)進(jìn)入了西周時(shí)期。
牧野之戰(zhàn)是有史料記載的彝族先民居住國（蜀、濮、羌、盧等）直接參與的一場古代戰(zhàn)役，這次戰(zhàn)役的勝利為彝族先民南遷發(fā)展贏得了時(shí)間和空間，贏得了古巴蜀文明的繁榮發(fā)展，也證明了古代彝族文明與中原華夏文明相互滲透融合而千絲萬縷的關(guān)系。
古蜀國的帝王蠶叢、杜宇、鱉靈等都是古彝人的頭領(lǐng)，彝族《勒俄特依》中關(guān)于洪荒泛濫傳說故事發(fā)生于古蜀國杜宇稱王時(shí)期，杜宇就是篤慕，篤慕因?yàn)楹榛姆簽E失去了王位，兩個(gè)兒子戰(zhàn)死于治理洪荒之中，只有小兒子篤慕烏武逃脫洪水南遷云貴高原發(fā)展成為彝族的“六祖”分支及后來的“古侯、邛林”兩大譜系大家族。
二、秦滅巴蜀之戰(zhàn)蜀、巴與先秦接壤，于秦國西南部、物產(chǎn)豐富，是片廣袤富庶的土地。蜀國都城在今成都，巴國都城在今重慶。周慎靚王五年，即公元前316年，秦王采納了司馬錯(cuò)的主張，命張儀、司馬錯(cuò)、都尉墨等人率軍經(jīng)石牛道攻蜀，蜀王鱉靈親自率軍至葭萌(今四川劍閣東北)抵御，兵敗遁逃，被秦軍殺死，古蜀國滅亡。隨后，張儀、司馬錯(cuò)等人又帶兵攻滅苴、巴，俘虜巴王。此戰(zhàn)役擊滅了蜀、巴、苴等古國，秦占領(lǐng)秦嶺以南廣大地區(qū)，達(dá)到了進(jìn)一步“富國強(qiáng)兵、占地?cái)U(kuò)疆”的目的，為進(jìn)一步消滅六國統(tǒng)一天下創(chuàng)造了有利條件。
據(jù)《華陽國志》所記，先秦巴蜀地區(qū)的民族有濮、賨、苴、龔、奴、獽、夷、蜒、滇、僚、僰等族稱，其中大部分是百濮支系。我認(rèn)為這些地區(qū)眾多古民族因?yàn)閼?zhàn)爭逼迫而遷徙，是造成我國西南地區(qū)許多少數(shù)民族大聚居的主要原因。許多出土文物表明，古巴蜀文化是與中原有別的另一民族文化，但也受到了中原文化的影響，在屬于戰(zhàn)國時(shí)期的兵器及古璽上，還發(fā)現(xiàn)兩種迄今未能釋讀的文字。這就與三星堆一樣，成了吸引我們眼球的千古不解之謎。
我們不難想象在這場秦滅巴蜀戰(zhàn)役之中，許多土著先民家破人亡流離失所，被迫遷出了巴蜀這片富庶的土地，從而游離于西南崇山峻嶺之間。彝族先民消失于巴蜀這片富庶的土地往南大遷徙也是發(fā)生在這個(gè)時(shí)期，彝族古經(jīng)《勒俄特依》中有一篇《茲住譜》關(guān)于彝族茲（君王）從四川境內(nèi)遷出最后落腳云南昭通地區(qū)的記載。原巴蜀大地融入了秦國統(tǒng)治。
三、楚莊蹻伐滇之戰(zhàn)楚國乃戰(zhàn)國七雄之一，于公元前339—329年楚威王在位時(shí)期，楚莊蹻帶兵伐滇，用武力占領(lǐng)滇池地區(qū)，征服了當(dāng)?shù)赝林淖搴螅f蹻自命為滇王，跟隨莊蹻的將士們，分別出任滇池地區(qū)各土著民族頭領(lǐng)，稱為眾王滇，直到西漢中葉，降漢受印的滇王都是莊蹻后裔。在莊蹻稱王滇之前，彝族先民就已經(jīng)在此領(lǐng)域建立了相當(dāng)繁榮的古滇王國，莊蹻稱王不僅沒有摧毀古滇王國文明的繁榮，反而使楚國先進(jìn)文化融入到了夷族文化里面，從而使古滇國夷族古代文明發(fā)展躍進(jìn)了一個(gè)新臺(tái)階，直到漢武帝在云南設(shè)置了益州郡，滇王的權(quán)利被郡守取代，從此受制于漢王朝郡縣制度的統(tǒng)治。據(jù)考證，古滇王國是云南古代彝族建立的奴隸制帝國。它勃興于滇池之濱，鼎盛于戰(zhàn)國至西漢時(shí)代。由于偏居西南一隅，遠(yuǎn)離中原文化視野，古滇國曾經(jīng)長期湮滅于歷史塵埃之中，顯得神秘而離奇。而現(xiàn)在許多學(xué)者的“彝族東來說”也是受這場戰(zhàn)爭結(jié)果的誤導(dǎo)，甚至是否有“莊蹻入滇王”是不是歷史事實(shí)也成了一個(gè)眾說紛紜的謎團(tuán)，“楚文化”和“古彝族文化”畢竟是兩個(gè)不同的概念，當(dāng)今的彝族也不完全是古滇國的后裔，因此這個(gè)謎團(tuán)有待進(jìn)一步研究。
至今流傳于廣大彝族地區(qū)的《支格阿魯》傳奇反映了古滇國國王鷹與濮族女子濮莫列依的愛情故事，反映了滇池與昭通兩地夷人王族聯(lián)姻的歷史故事。支格阿魯因?yàn)槿⒘藘蓚�(gè)妻子，神馬的羽翼被妻子偷偷剪掉而葬身滇池反映了古滇國被中原文化入侵征服后神秘消失的歷史事實(shí)，也反映了當(dāng)時(shí)古滇夷區(qū)已進(jìn)入了一夫一妻制社會(huì)，包括那些帝王貴族也是如此。
四、漢武帝伐南越、攻南夷之戰(zhàn)據(jù)史記《西南夷列傳》記載：“西南夷君長以十?dāng)?shù)，夜郎最大。其西，靡莫之屬以十?dāng)?shù)，滇最大。自滇以北，君長以十?dāng)?shù)，邛都最大。自巂以東北，君長以十?dāng)?shù)，徙、莋都最大。自莋以東北，君長以十?dāng)?shù)，冉駹最大。自駹以東北，君長以十?dāng)?shù)，白馬最大，皆氐類也。此皆巴、蜀西南外蠻夷也”。也就是說自中國歷史進(jìn)入漢代之前，古彝人在我國西南這片廣袤的土地上曾經(jīng)建立過許多強(qiáng)大的古國，其中以十個(gè)十個(gè)地?cái)?shù)以“夜郎、滇、邛都”三個(gè)最大，“徙、莋都”也是古彝族先民居住的大國也。
到元鼎五年（公元前112年）秋，漢發(fā)兵攻打南越，分桂陽、豫章、零陵等數(shù)路，逾五嶺而下，擊敗南越。元鼎六年（公元前111年），馳義侯發(fā)兵征服夜郎，設(shè)牂柯郡。其后又誅殺邛君，以邛都設(shè)越嶲郡。元封二年（公元前109年）發(fā)巴蜀兵臨滇，滇王乃隨邛都入朝，設(shè)為益州郡。就這樣漢在西南夷區(qū)設(shè)郡統(tǒng)治。后來在夜郎、鉤町、洱海、滇池和邛都等區(qū)域都曾發(fā)生過夷人的反抗斗爭，但都被鎮(zhèn)壓。
漢朝時(shí)期通過戰(zhàn)爭征服并統(tǒng)一西南夷區(qū)統(tǒng)治，特別是恢復(fù)開通了南方絲綢之路，進(jìn)一步加強(qiáng)了西南夷區(qū)與內(nèi)地和東南、西域各國的聯(lián)系，促進(jìn)了西南夷區(qū)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)快速發(fā)展。
五、諸葛亮南征夷區(qū)之戰(zhàn)公元214年，劉備入川以后，企圖恢復(fù)對西南夷區(qū)的統(tǒng)治，諸葛亮采取重用大姓的策略，結(jié)果卻遭到了益州郡的雍闿、朱提郡的朱褒、越嶲郡的高定元等西南夷人的聯(lián)合反抗。公元225年，蜀國兵分三路南征西南四郡。馬忠攻破牂柯；李恢?jǐn)∧现校恢T葛亮自安上由水路入越嶲，鏖戰(zhàn)于卑水(今召覺、美姑、甘洛交界處)，大敗越嶲夷軍，殺死高定元。雍闿帶兵支援卻被高定元部曲所殺，孟獲代雍闿率殘部邊戰(zhàn)邊退，諸葛亮攻打到益州生虜孟獲。諸葛亮南征勝利后，蜀國對西南夷區(qū)重新設(shè)郡統(tǒng)治。后來發(fā)生多起夷人反蜀之戰(zhàn)，都被武力鎮(zhèn)壓。
諸葛亮南征是一次對南方夷區(qū)進(jìn)行軍事侵略打擊和征服，意圖是把南中作為后方使蜀國進(jìn)一步強(qiáng)大，為后來的巍、蜀、吳三國鼎立局面的形成準(zhǔn)備了條件。然而對于西南夷人而論這是一次蒙受屈辱的大慘敗，為了洗刷這次戰(zhàn)爭慘敗所蒙受的心理陰影，古夷人以一場“阿Q”式自我安慰的精神勝利法淡忘了這次慘敗的戰(zhàn)爭記憶，把雍闿、高定元戰(zhàn)敗被殺歸結(jié)于地域妖魔鬼怪的作祟，因此彝族后來的畢摩祭祀習(xí)俗活動(dòng)中，代表妖魔鬼怪的“杜死杜爾”（畢摩活動(dòng)時(shí)由草捆扎而成的鬼符）都朝著難卜部羅魔山方向摔去，難卜部羅魔山位于今甘洛縣境內(nèi)，在大小涼山彝族畢摩活動(dòng)習(xí)俗中此山具有“妖魔鬼怪生存地域”之意，由此斷定諸葛亮就是在難卜羅魔山上設(shè)下埋伏，把越嶲高定元的夷軍引到深山峽谷地帶一舉殲滅也。
我們站在今天討論已經(jīng)過去的事件，本來就是無稽之談，因?yàn)檎l也沒有經(jīng)歷過真實(shí)具體的事實(shí)，僅憑一些前人的記載，許多不存在的事實(shí)被我們當(dāng)成歷史當(dāng)成真理并不奇怪，以上有些觀念只代表本人意見，你有意見你自己去評(píng)說吧。
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