“80后”女孩熊麗傳承“非遺”薪火

德昌傈僳族嘎且且撒勒舞后繼有人

傈僳族原生態(tài)歌舞、服飾、婚俗、闊時(shí)節(jié)、口弦、葫蘆笙、火草織布技藝、民間文學(xué)等多彩的內(nèi)容，是德昌縣最具民族特色的極其寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，無一不閃爍著德昌傈僳人民的睿智光芒。

目前，德昌縣已成功申報(bào)了9個省級、13個州級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄和3個省級、14個州級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人。

這意味著德昌縣已初步構(gòu)筑起非物質(zhì)文化遺產(chǎn)科學(xué)傳承體系。標(biāo)志著德昌縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作已從縱深方向發(fā)展到實(shí)質(zhì)性保護(hù)階段。

“80后”女孩熊麗

嘎且且撒勒舞“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人”

熊麗，一個“80后”女孩，省級嘎且且撒勒舞“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人”，現(xiàn)任德昌南山中心校副校長。

近日，我們見到了熊麗。

這個生長在德昌的傈僳族女孩，著一身白色運(yùn)動裝，向著我們一溜小跑，利落的馬尾一搖一蕩，顯得活潑干練。

“嘎且且撒勒舞”傈僳語意為來跳美好的舞蹈。相傳是由72種曲調(diào)組成的72種舞蹈。傈僳人但凡祭慶典禮、紅白喜事、逢年過節(jié)、慶賀豐收和戰(zhàn)爭、祈禱神靈，或男女青年相聚，都要跳嘎且且撒勒舞。

熊麗隨身攜帶的包里有一套常用的傈僳族服飾，在記者好奇心的催促下，她換上了這身寶貝行頭。

戴上五彩的珠帽“額勒”，穿上鑲彩邊的短衫“皮度”、及腳踝的印花百褶裙，這個標(biāo)準(zhǔn)的“80后”神采飛揚(yáng)地談起了讓她“欲罷不能”的嘎且且撒勒舞。

熊麗說，舞蹈跳法有：三腳、七腳、抵腳、靠背等，形式由數(shù)人至數(shù)十人拉手連成圓圈，或站成兩排對跳。舞蹈動作如挖苕、扳包谷、摘東西、紡麻、攆麂子、鳥兒喝水、哐娃娃、團(tuán)結(jié)舞、找朋友等都來自于傈僳人的生產(chǎn)生活。

“結(jié)婚時(shí)，在新娘送出門前要跳這個舞，到了男方家要跳，拜堂、喝同心酒后還要跳，所不同的是前面加三轉(zhuǎn)退腳舞，正三轉(zhuǎn)用于新人結(jié)婚，反三轉(zhuǎn)用于老人過世。”說罷，熊麗現(xiàn)場比劃了幾個簡單的動作。

長裙搖曳 色彩翻飛

“會說話就會唱歌，會走路就會跳舞”。傈僳族因所穿麻布衣服的顏色不同，又分為白傈僳、黑傈僳和花傈僳，熊麗所屬的德昌傈僳分支為“花傈僳”。

德昌傈僳族聚居區(qū)以獨(dú)特的自然景觀和人文景觀著稱，因受外來文化影響較小，被譽(yù)為保持最原始風(fēng)情的傈僳族分支。

熊麗出生在德昌金沙鄉(xiāng)傈僳山寨，父親在金沙鄉(xiāng)中心校教書，母親是鄉(xiāng)干部。根據(jù)傈僳族的習(xí)俗，每年11月到次年4月之間，都會舉辦一場接一場的婚禮，葫蘆笙和嘎且且撒勒舞在婚禮中反復(fù)出現(xiàn)。

熊麗說，她最初想學(xué)嘎且且撒勒舞時(shí)，剛滿6歲。婚禮上，一聽到葫蘆笙的曲調(diào)，“手腳就想動，就想去跳”。

小熊麗最期待的，就是在婚禮中，跟著大人一起盡情地跳舞、對歌，“通宵達(dá)旦耍3天”。在娛樂生活相對匱乏的日子里，不眠不休的歡歌熱舞帶給熊麗無窮的樂趣，也為她打下了深厚的舞蹈功底。

憂慮“花傈僳”傳統(tǒng)文化被遺忘

1999年，熊麗從西昌師范校畢業(yè)。2000年，熊麗開始在金沙鄉(xiāng)代課。音樂課上，熊麗教男生們學(xué)吹葫蘆笙，發(fā)現(xiàn)學(xué)生提不起興趣，收效甚微。通過觀察和交談，她發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的年輕孩子普遍喜歡流行音樂，覺得傳統(tǒng)音樂單調(diào)乏味。

“從前，鄉(xiāng)親生產(chǎn)生活用的都是木頭盆子、木頭水桶，現(xiàn)在都用塑料制品了，寨子里的年輕人出外打工，過年、過節(jié)沒有時(shí)間回家，娛樂活動被打麻將、看電視、上網(wǎng)取代，聽著葫蘆笙也無動于衷。”放假回到老家，看著這樣的情況，她的心里很不是滋味，感到非常憂慮。

熊麗感覺到了傈僳族文化面臨斷代的危機(jī)，開始自發(fā)地指導(dǎo)組織學(xué)生跳舞，希望學(xué)生們“多學(xué)會幾種舞蹈”，改變這種狀況。

從“教師”到“傳承人”

“看傈僳族會不會跳舞就看會不會嘎且且撒勒舞。”熊麗說，嘎且且撒勒舞是傈僳族的啟蒙舞，傳承的是原生態(tài)，無任何道具，其他舞無法取代。

空余時(shí)間里，她輔導(dǎo)村里的舞蹈隊(duì)，帶他們到縣上來展示。舞蹈隊(duì)熱情很高，過年的時(shí)候也不落下，男女老少隊(duì)員穿著傈僳服裝在德昌城里各處花園公園里跳舞，從初一跳到初七。

熊麗和隊(duì)員們常年堅(jiān)持不懈，舞跳得越來越好，吸引了眾多“粉絲”。六、七十歲的老人們背著孫孫在廣場跳，一些三、四十歲的“麻友”們?nèi)∠�了每�?ldquo;雷打不動”的牌局，也被吸引了進(jìn)來。

來自縣文化館等各路文化工作者也無數(shù)次奔赴金沙和南山兩個傈僳族鄉(xiāng)收集整理文字素材，拍攝錄制影像資料，積極開展發(fā)掘、收集、整理、保護(hù)工作。

德昌縣文體廣播電視局局長賀萍說，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是以人為載體的，它的擁有者、儲藏者存在于民間，是他們承載著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的薪火，失去了傳承與傳承者，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就不存在。如果不對傳承人進(jìn)行保護(hù)、搶救，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)就只能是句空話。”

熊麗自發(fā)組織大家跳舞、演出，傳播傈僳族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的事跡被德昌縣領(lǐng)導(dǎo)和工作人員列為典型。2007年至2009年，熊麗在金沙鄉(xiāng)掛職任鄉(xiāng)黨委副書記，將嘎且且撒勒舞的推廣和傳播搞得如火如荼。

嘎且且撒勒舞獨(dú)特的魅力吸引了越來越多的關(guān)注。2009年，傈僳族嘎且且撒勒舞申報(bào)省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成功，熊麗被確定為四川省第三批“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人”。

賀萍高興地說，“2009年，德昌縣傈僳族服飾、刺繡、葫蘆笙三個項(xiàng)目作為涼山非遺代表項(xiàng)目重要組成部分有幸亮相第二屆中國成都國際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)，將德昌傈僳族文化推到了前所未有的宣傳高度。”

持續(xù)發(fā)力 一路前行

近年來，德昌縣委、縣政府把挖掘、打造、保護(hù)傈僳族文化作為文化工作的重點(diǎn)，寫入了黨代會和政府工作報(bào)告。

文廣部門把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作納入重點(diǎn)工作，精心策劃、認(rèn)真實(shí)施、全力打造。

2008年至今，德昌縣精心收集編撰了《德昌傈僳民俗故事》、《燕子留戀的地方·德昌傳說》等6部書籍，并由中國文史出版社出版。

2007年，德昌縣公布了第一批縣級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄，列入4類11項(xiàng)，其中傈僳族葫蘆笙演奏和制作技藝等7項(xiàng)，于2008年成功申報(bào)為州級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄；2009年有5項(xiàng)升級為省級保護(hù)名錄。

2010年3月，涼山州申報(bào)世界遺產(chǎn)工作委員會公示了第三批州級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目及第一批傳承人推薦名單，德昌傈僳族刺繡技藝、傈僳族火草織布技藝、傈僳族口弦制作技藝等等6個非遺項(xiàng)目和熊麗、谷紹英、鄺冬蕓等8位非遺代表性傳承人榮列其中。

目前，德昌縣已成功申報(bào)了9個省級、13個州級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄和3個省級、14個州級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人。

熊麗說，德昌傈僳族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐富多彩、古樸厚重，是擔(dān)心傳統(tǒng)文化受到?jīng)_擊的危機(jī)感始終敦促著她一路前行。

3月，南山中心校開學(xué)了。熊麗擠出更多的空余時(shí)間對學(xué)生們進(jìn)行舞蹈培訓(xùn)，想方設(shè)法激發(fā)他們的興趣，在興趣課堂中教孩子吹葫蘆笙。

“現(xiàn)在，最有利的條件就是和娃娃們在一起。”熊麗說，音樂、舞蹈要從娃娃抓起。

作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人，熊麗知道，這不僅僅是一種榮譽(yù)，更代表著責(zé)任，意味著對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的承諾和堅(jiān)守。

涉及版權(quán)問題，請及時(shí)與站長取得聯(lián)系，及時(shí)刪除，涼山州網(wǎng)-涼山彝族自治州新聞媒體平臺(www.tokensetting.com)