非遺保護(hù)人才困境待突圍

作為全國(guó)最大的彝族聚居區(qū)，同時(shí)又有藏族、蒙古族、回族、傈僳族等10多個(gè)少數(shù)民族在此世居，涼山人文資源豐富，地域特色鮮明，多姿多彩的民族民間文化構(gòu)成其非物質(zhì)文化的樣貌和形態(tài)。

隨著時(shí)代變遷，城市化進(jìn)程加快，這些大多誕生于農(nóng)耕文明的傳統(tǒng)文化形態(tài)漸漸遠(yuǎn)離我們的生活，其“非物質(zhì)文化”的活態(tài)性、流變性使得民族民間文化資源流失，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成為各界共識(shí)。

雖然資源豐富，但涼山對(duì)其的研究、保護(hù)和傳承、開(kāi)發(fā)，卻由于歷史、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等因素，相較于其他地方起步較晚。近年，涼山加大對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)力度，邊探路邊前行。

近日，記者奔走于鄉(xiāng)村巷陌，走近代表性項(xiàng)目，尋訪非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，了解涼山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承現(xiàn)狀和困境，觸摸探索之路。即日起，本報(bào)推出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系列調(diào)查，從不同角度，呈現(xiàn)記者所見(jiàn)、所聞、所感，以期更好地保護(hù)地方傳統(tǒng)文化和歷史變遷的“活化石”。

身著彝族傳統(tǒng)服飾的彝族姑娘。

日前，第四批四川省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄正式公布，在入選的36項(xiàng)中，15項(xiàng)來(lái)自涼山。

今年申報(bào)省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，涼山采取了從州級(jí)到地方自上而下的方式，不同于往年。“我們召集了州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作專家委員會(huì)專家，借用他們的智力資源，形成了含70多個(gè)項(xiàng)目的可申報(bào)非遺的項(xiàng)目庫(kù)，再安排相應(yīng)的縣準(zhǔn)備申報(bào)工作。”涼山州文化影視新聞出版局非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)科科長(zhǎng)姚永梅介紹，由于一項(xiàng)非遺可能并不只存在于一個(gè)地方，經(jīng)過(guò)州上統(tǒng)籌，可以更好地對(duì)全州的非遺狀況進(jìn)行整理。

由于豐富的人文資源，涼山非遺的數(shù)量和種類一直位居全省前列，現(xiàn)有國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)10項(xiàng)、省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)90余項(xiàng)。

在省政府公布的四川省第四批非遺代表性項(xiàng)目名單上，記者看到，民間文學(xué)和傳統(tǒng)音樂(lè)項(xiàng)項(xiàng)目都被涼山包攬了。具體到?jīng)錾将@批的項(xiàng)目上，記者發(fā)現(xiàn)，與火把節(jié)、彝族年、銀飾制作工藝等廣為所知的項(xiàng)目相比，這次獲批的項(xiàng)目大多比較“冷門”。

“這些項(xiàng)目來(lái)源于彝族或其他少數(shù)民族傳統(tǒng)的生產(chǎn)生活，但隨著生活方式的改變以及外來(lái)文化的沖擊，現(xiàn)在已經(jīng)很少見(jiàn)甚至瀕危了。”州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作專家委員會(huì)委員、中國(guó)彝族畢摩文化研究中心主任阿牛史日說(shuō)，像泥染工藝，過(guò)去主要用于披氈等毛料的染色，染成后幾十年都不會(huì)變色，但現(xiàn)代染藝推廣后，幾乎沒(méi)有人繼續(xù)用泥染了。

銀飾制作的酒具。

現(xiàn)狀專業(yè)人才缺乏，非遺傳承不易在西昌市上西街，有一家專營(yíng)彝族漆器的店鋪，店主是國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人、涼山彝族自治州民政民族工藝廠廠長(zhǎng)吉伍巫且的兒子吉伍五呷。幾年前，外出打工的吉伍五呷回到家中，跟著父親學(xué)習(xí)漆器的制作，同父親一起設(shè)計(jì)、制作的《羊頭》、《木缽(庫(kù)祖)》等作品，在多次展覽中獲獎(jiǎng)。

現(xiàn)年30歲的吉伍五呷，是父親廠里最年輕的技師，也是自家?guī)讉�(gè)兄弟姐妹中，唯一一個(gè)專門跟著父親學(xué)手藝的。事實(shí)上，民政民族工藝廠雖然成立的時(shí)間很久，但規(guī)模一直不大，由于他們堅(jiān)持全手工制作，專業(yè)人才成為限制其發(fā)展的一個(gè)重要問(wèn)題。“現(xiàn)在可以選擇的就業(yè)方向太多了，年輕人到大城市打工，找一個(gè)兩三千元的工作很容易，很多人都不愿意沉下心來(lái)制作漆器。”吉伍五呷說(shuō)，廠里常年只有10多名技師，而且基本是自家的親戚，“我們一直在免費(fèi)招學(xué)徒，但很少有人愿意來(lái)。”

同樣的情況也出現(xiàn)在喜德縣犇馳彝族漆器有限公司，去年他們希望通過(guò)與四川省彝文學(xué)校合作，招收民族工藝品制作專業(yè)學(xué)生，但一個(gè)學(xué)生都沒(méi)招到。

“相對(duì)于漆器、服飾、銀飾這些已開(kāi)發(fā)成產(chǎn)業(yè)的非遺項(xiàng)目，一些還未開(kāi)發(fā)的項(xiàng)目，傳承人才更為缺乏。”西昌學(xué)院一位專家告訴記者。

彝族克智是第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。克智，意為“嬉戲辯嘴”，是一種彝族民間說(shuō)唱詩(shī)，過(guò)去廣泛存在于彝族的節(jié)日慶典、婚喪嫁娶、調(diào)解糾紛等重要場(chǎng)合。去年底，州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作專家委員會(huì)專家、西昌學(xué)院彝語(yǔ)言文化學(xué)院教研室主任阿牛木支和州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作專家委員會(huì)專家、州文聯(lián)紀(jì)檢組長(zhǎng)吉?jiǎng)t利布共同搜集、整理的《彝族克智譯注》獲得“山花獎(jiǎng)”民間文學(xué)作品獎(jiǎng)。“現(xiàn)在彝族婚喪嫁娶，很少能見(jiàn)到克智了。”阿牛木支說(shuō)。

“一方面，愿意傳承非遺的人才不多，另一方面，懂得如何保護(hù)并利用非遺的人才也不多。”據(jù)阿牛史日介紹，布拖、美姑、昭覺(jué)等地非遺項(xiàng)目較多，但這些地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)落后，懂得保護(hù)非遺的人很少，“瀕危的非遺項(xiàng)目，應(yīng)該采取音像、照片等現(xiàn)代手段加以記錄。”

探索整體性保護(hù)，還需多方合力日前，涼山州政府辦公室正式下發(fā)關(guān)于組織申報(bào)涼山州文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)的通知，擬通過(guò)對(duì)有突出特點(diǎn)的人群聚居空間的保護(hù)，將非遺保護(hù)提升到整體性保護(hù)。

近年來(lái)，非遺的保護(hù)逐漸受到重視，各地都采取了很多實(shí)質(zhì)性的舉措。“很明顯的一個(gè)特征就是，申報(bào)各種類型的項(xiàng)目越來(lái)越多。”姚永梅介紹，目前，涼山州現(xiàn)有國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)示范基地一個(gè)，省級(jí)文化產(chǎn)業(yè)示范基地兩個(gè);國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)示范基地一個(gè)，省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)示范基地3個(gè);省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳習(xí)基地2個(gè)，“現(xiàn)在，我們還在積極爭(zhēng)取，從州級(jí)層面，對(duì)非遺項(xiàng)目的支持。”

雖然還在起步和摸索階段，但涼山不斷加強(qiáng)非遺的保護(hù)和傳承，成立了州非遺保護(hù)中心，建起涼山非遺網(wǎng)，對(duì)非遺項(xiàng)目進(jìn)行介紹，并拍攝多個(gè)有關(guān)非遺的紀(jì)錄片;美姑縣定期開(kāi)展非遺節(jié)，對(duì)非遺項(xiàng)目進(jìn)行展演;普格縣開(kāi)展了非遺進(jìn)課堂，在普格縣民族初級(jí)中學(xué)等學(xué)校開(kāi)展非遺“朵樂(lè)荷”課程，邀請(qǐng)當(dāng)?shù)貍鞒腥私淌冢�組織學(xué)生到不同地方表演。

去年，州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作專家委員會(huì)顧問(wèn)、中國(guó)社科院民族文學(xué)研究所研究員、民族文學(xué)理論研究室主任巴莫曲布嫫在接受媒體采訪時(shí)，就非遺保護(hù)問(wèn)題曾談到，非遺保護(hù)其實(shí)更重要的是培育一種保護(hù)意識(shí)，通過(guò)不同的名錄體系提升非遺的可見(jiàn)度，讓民眾增強(qiáng)文化自信和文化自覺(jué)，只有保護(hù)意識(shí)提升了，才能在日常生活中進(jìn)行保護(hù)，同時(shí)非遺保護(hù)僅靠政府的倡導(dǎo)是不夠的，也是不可能實(shí)現(xiàn)的。“包括政府、個(gè)人、商家、學(xué)校都應(yīng)該參與其中，發(fā)揮各自的職能。”阿牛史日也有同樣的看法。

讓吉伍五呷疑慮的是，自家在堅(jiān)持傳承手工工藝時(shí)，卻常常被一些偽劣產(chǎn)品假冒，但靠著便宜的價(jià)格，侵占了一些市場(chǎng)。堅(jiān)持傳統(tǒng)，還是迎合市場(chǎng)，一些傳承人糾結(jié)了。

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