最古老的彝族舞蹈----撮泰吉
最古老的彝族舞蹈----撮泰吉
儺這個(gè)古老而神秘的字，與古代先民的生命狀態(tài)和生存方式緊密相連，是原始自然宗教信仰的產(chǎn)物。據(jù)史料記載，儺大約起源于舊石器時(shí)代中晚期，到了周代，每年的季春之月的“國(guó)儺”、仲秋之月的“天子儺”和季冬之月的“大儺”，都是要舉行大型的儺祭活動(dòng)。此后，經(jīng)歷了若干朝代，一直在民間作為一種驅(qū)逐疫鬼、祈求風(fēng)調(diào)雨順、豐收平安的重要活動(dòng)，也逐漸成為帶有地方色彩的民間風(fēng)俗。其形式主要是從儺祭、儺舞演變到儺戲，其主題也從驅(qū)鬼、娛神發(fā)展到娛人。直到今天，這種活動(dòng)仍然殘留在一些地區(qū)一些人群的文化精神生活之中。貴州，就是“儺”文化保留最多的地方，“撮泰吉”就是其中的一種。
“撮泰吉”（或“撮襯姐”）是彝族中的一種儺戲，屬于夜郎歌舞系列的一種。主要流傳于貴州省畢節(jié)地區(qū)威寧縣板底鄉(xiāng)一帶。在當(dāng)?shù)匾驼Z(yǔ)中，“撮”意思是人或鬼，“泰”意為變化，“吉”意思是玩耍、游戲。所以，又稱(chēng)為“變?nèi)藨?rdquo;。是祖先（神鬼）變化為人出來(lái)活動(dòng)的游戲。它起源于何時(shí)，已無(wú)從考證。有專(zhuān)家認(rèn)為，它較好地保留了儺戲“初級(jí)階段”的形態(tài)，更具有“活化石”的意義。
在當(dāng)?shù)兀?ldquo;撮泰吉”是每年農(nóng)歷正月初三到十五舉行，意在驅(qū)災(zāi)除邪，迎吉祥，祈豐收。每到此時(shí)，不管是到一村一寨、或是一家一戶(hù)演出，都是燈籠火把，火炮齊鳴，鑼鼓喧天，非常熱鬧。有的地方還會(huì)組織舞龍隊(duì)尾隨其后，助興助威。“撮泰吉”戲，由“祭祀”、“變?nèi)藨?rdquo;、“喜慶”、“掃寨除火星”四個(gè)部分組成。表演者有的扮耕牛、耍獅子，有的敲鑼鼓、扛燈籠；有6個(gè)主要人物：2000歲的“惹嘎補(bǔ)”（意為山神老人），是自然智慧的化身；1700歲的“阿布摩”（意為老爺爺）和1500歲的“阿達(dá)摩”（意為老婆婆）是一對(duì)彝族老人，他們的孩子“阿安”（意為小娃娃）；還有1200歲的“馬洪摩”（意為苗族老人）和1000歲的“嘿布”（意為漢族老人）。“惹嘎補(bǔ)”不戴面具，但他的化妝十分奇特怪異卻頗有寓意：頭上插兩只包谷棒子象征蒼老，用麻絲細(xì)繩和麥草做胡須象征長(zhǎng)壽，用兩只雞蛋殼做眼鏡象征透過(guò)混沌看清世界滄桑變化；其余五人都戴黑色面具，面具造型原始古樸，用白粉勾畫(huà)出面部的波浪紋飾。他們象征椎髻的的錐形頭飾，象征裸體的交叉纏身白布，手持木棍，半蹲的羅圈腿，搖搖晃晃的行走姿勢(shì)，奇特的吸氣發(fā)音，怪腔怪調(diào)的呼喊，“嗷嗷”“嗚嗚”的猿猴叫聲……。“變?nèi)藨?rdquo;直接鋪陳人類(lèi)生產(chǎn)、繁衍的過(guò)程，直觀地反映出先民對(duì)生存競(jìng)爭(zhēng)與種族延續(xù)至關(guān)重要的樸素自然觀。這些都會(huì)讓人想像到人類(lèi)進(jìn)化、野性未泯的遠(yuǎn)古，想起人們生存、繁衍、生產(chǎn)的種種艱難。
“惹嘎補(bǔ)”在領(lǐng)誦“祝詞”中唱道：彝家起源巖頭上，年收兩季谷，地名叫谷仇。就在谷仇那個(gè)地方，邊收谷子邊播種，五谷長(zhǎng)得手膀一樣粗，一顆夠做一頓飯，半顆夠做一頓晌午。就在谷仇那個(gè)地方，五谷落一支，落在阿玉斗米（今東川），……五谷落一支，落在兒地猴（今威寧草海）……。五谷落一支，落在那樓走谷（今威寧鹽倉(cāng)）……表演者以祖先神的身份，用對(duì)話(huà)和舞蹈的形式，用“五谷分枝”的隱喻，再現(xiàn)彝族先民遷徙、農(nóng)耕和繁衍的歷史演變過(guò)程。有趣的是，“惹嘎補(bǔ)”所敘述的遷徙路線(xiàn)，與彝族畢摩的《指路經(jīng)》（一種為亡魂指引回歸祖地的經(jīng)文）中的說(shuō)法基本是一致的。其蘊(yùn)含的民族民間文化魅力，使不少中外民俗學(xué)家頗感興趣，并成為當(dāng)?shù)厥忠俗⒛康摹ⅹ?dú)特的旅游文化景觀。源于新浪博客
“撮泰吉”（或“撮襯姐”）是彝族中的一種儺戲，屬于夜郎歌舞系列的一種。主要流傳于貴州省畢節(jié)地區(qū)威寧縣板底鄉(xiāng)一帶。在當(dāng)?shù)匾驼Z(yǔ)中，“撮”意思是人或鬼，“泰”意為變化，“吉”意思是玩耍、游戲。所以，又稱(chēng)為“變?nèi)藨?rdquo;。是祖先（神鬼）變化為人出來(lái)活動(dòng)的游戲。它起源于何時(shí)，已無(wú)從考證。有專(zhuān)家認(rèn)為，它較好地保留了儺戲“初級(jí)階段”的形態(tài)，更具有“活化石”的意義。
在當(dāng)?shù)兀?ldquo;撮泰吉”是每年農(nóng)歷正月初三到十五舉行，意在驅(qū)災(zāi)除邪，迎吉祥，祈豐收。每到此時(shí)，不管是到一村一寨、或是一家一戶(hù)演出，都是燈籠火把，火炮齊鳴，鑼鼓喧天，非常熱鬧。有的地方還會(huì)組織舞龍隊(duì)尾隨其后，助興助威。“撮泰吉”戲，由“祭祀”、“變?nèi)藨?rdquo;、“喜慶”、“掃寨除火星”四個(gè)部分組成。表演者有的扮耕牛、耍獅子，有的敲鑼鼓、扛燈籠；有6個(gè)主要人物：2000歲的“惹嘎補(bǔ)”（意為山神老人），是自然智慧的化身；1700歲的“阿布摩”（意為老爺爺）和1500歲的“阿達(dá)摩”（意為老婆婆）是一對(duì)彝族老人，他們的孩子“阿安”（意為小娃娃）；還有1200歲的“馬洪摩”（意為苗族老人）和1000歲的“嘿布”（意為漢族老人）。“惹嘎補(bǔ)”不戴面具，但他的化妝十分奇特怪異卻頗有寓意：頭上插兩只包谷棒子象征蒼老，用麻絲細(xì)繩和麥草做胡須象征長(zhǎng)壽，用兩只雞蛋殼做眼鏡象征透過(guò)混沌看清世界滄桑變化；其余五人都戴黑色面具，面具造型原始古樸，用白粉勾畫(huà)出面部的波浪紋飾。他們象征椎髻的的錐形頭飾，象征裸體的交叉纏身白布，手持木棍，半蹲的羅圈腿，搖搖晃晃的行走姿勢(shì)，奇特的吸氣發(fā)音，怪腔怪調(diào)的呼喊，“嗷嗷”“嗚嗚”的猿猴叫聲……。“變?nèi)藨?rdquo;直接鋪陳人類(lèi)生產(chǎn)、繁衍的過(guò)程，直觀地反映出先民對(duì)生存競(jìng)爭(zhēng)與種族延續(xù)至關(guān)重要的樸素自然觀。這些都會(huì)讓人想像到人類(lèi)進(jìn)化、野性未泯的遠(yuǎn)古，想起人們生存、繁衍、生產(chǎn)的種種艱難。
“惹嘎補(bǔ)”在領(lǐng)誦“祝詞”中唱道：彝家起源巖頭上，年收兩季谷，地名叫谷仇。就在谷仇那個(gè)地方，邊收谷子邊播種，五谷長(zhǎng)得手膀一樣粗，一顆夠做一頓飯，半顆夠做一頓晌午。就在谷仇那個(gè)地方，五谷落一支，落在阿玉斗米（今東川），……五谷落一支，落在兒地猴（今威寧草海）……。五谷落一支，落在那樓走谷（今威寧鹽倉(cāng)）……表演者以祖先神的身份，用對(duì)話(huà)和舞蹈的形式，用“五谷分枝”的隱喻，再現(xiàn)彝族先民遷徙、農(nóng)耕和繁衍的歷史演變過(guò)程。有趣的是，“惹嘎補(bǔ)”所敘述的遷徙路線(xiàn)，與彝族畢摩的《指路經(jīng)》（一種為亡魂指引回歸祖地的經(jīng)文）中的說(shuō)法基本是一致的。其蘊(yùn)含的民族民間文化魅力，使不少中外民俗學(xué)家頗感興趣，并成為當(dāng)?shù)厥忠俗⒛康摹ⅹ?dú)特的旅游文化景觀。源于新浪博客
